Quando Aurora venne al mondo, in ospedale si respirava un silenzio carico di timori. Peraltro, non solo per la salute della neonata, ma anche per quella della madre, Giulia, 22 anni, la sindrome di Down ed una certezza che non tremava mai poiché avrebbe cresciuto sua figlia, anche da sola. Il padre era scomparso nel nulla, e attorno a lei si levava un muro di dubbi. I vicini la osservavano con pietà, gli assistenti sociali la seguivano con occhio critico, e persino la sua famiglia la pregava di ripensarci. Ma Giulia, ogni volta che stringeva la sua bambina, sussurrava: “Guardami!” Non aveva la patente, né un titolo accademico. Non aveva soldi, né l’approvazione del Mondo. Ma aveva ciò che molti dimenticano l’amore tenace e la volontà instancabile. Si svegliava ogni due ore per allattare, imparava favole a memoria, riempiva il frigorifero di disegni, tabelline e piccoli sogni.

Metteva da parte ogni centesimo per comprare un telescopio giocattolo, e, quando, Aurora le chiedeva del padre, Giulia rispondeva con dolcezza: “…Non ti serve un missile per volare lontanissima. Ti occorre solo una buona piattaforma di lancio…”. Quelle affermazioni, che sembravano solo tenere, divennero profetiche. Aurora vinse la fiera della scienza a dieci anni, grazie ad un modello solare fatto con materiali riciclati. A sedici anni entrò come stagista in un osservatorio astronomico. A ventuno si laureò in Ingegneria Aerospaziale con il massimo dei voti e prima del suo corso. Ed il giorno in cui mise piede per la prima volta alla NASA, non lo fece da sola, la madre Giulia era accanto a lei, mano nella mano. Il direttore guardò negli occhi Giulia e disse: “…Tua figlia è una delle menti più brillanti che abbia mai visto…” e Giulia, con le lacrime agli occhi, rispose: “…Ho sempre saputo che avrebbe raggiunto le stelle, ma non avrei mai immaginato di vederle così da vicino…”. Oggi Aurora lavora nello spazio e in ogni missione, tra le immagini della Terra e delle galassie lontane, ce n’è una che non manca mai, quella di lei bambina, stretta tra le braccia giovani di sua madre, avvolta in un maglione di seconda mano ed in un amore che nessuno voleva riconoscere come “abbastanza”. Il Mondo disse a Giulia che non poteva essere madre, che non ce l’avrebbe fatta, ma sua figlia, che oggi vola sopra quel Mondo, ripete ovunque vada: “…Se sono qui, è solo grazie a mia madre…”.

 Nel linguaggio dei conflitti armati, soprattutto quando si parla di guerre ad alta intensità come quella tra Israele e Hamas, le parole diventano strumenti fondamentali per comprendere e giudicare ciò che accade. Due termini ricorrenti in questo contesto sono genocidio e carneficina. Entrambi descrivono forme estreme di violenza collettiva, ma le loro implicazioni, soprattutto dal punto di vista giuridico e politico, sono profondamente diverse, anche se descrivono eventi di gravissima entità. Il genocidio è uno dei crimini più gravi riconosciuti dal diritto internazionale. È definito dalla Convenzione ONU del 1948 come un atto commesso con l’intento di distruggere, in tutto o in parte, un gruppo nazionale, etnico, razziale o religioso. Non si tratta solo di massacri: anche la deportazione forzata di bambini, l’impedimento alla nascita di nuove generazioni, o il danneggiamento sistematico delle condizioni di vita di un gruppo possono costituire atti genocidari, se motivati da un intento distruttivo. Ogni azione, dall’uccisione diretta fino alla sterilizzazione forzata, passando per la deportazione dei bambini, può rientrare nella definizione di genocidio se inserita in questa strategia d’annientamento. L’elemento chiave, quindi, non è solo il numero delle vittime, ma l’intenzione deliberata e pianificata di annientare un’intera Comunità.

La carneficina, invece, è un termine più generico, privo di una definizione giuridica precisa. Indica una strage, una uccisione di massa, spesso caotica e brutale, che può avvenire per molte ragioni: vendetta, negligenza, strategia militare, o totale indifferenza per la vita dei civili. Una carneficina può essere il risultato di bombardamenti indiscriminati, di combattimenti urbani senza regole, o di operazioni militari che non distinguono tra obiettivi legittimi e popolazione innocente. Anche se non sempre motivata da un intento genocidario, una carneficina resta una tragedia di proporzioni enormi. È comunque una tragedia umanitaria, ma senza l’elemento chiave del genocidio che implica la volontà deliberata di annientare un gruppo specifico. Nel conflitto tra Israele e Hamas, questa distinzione non è solo semantica. Le accuse che emergono da varie parti, comprese organizzazioni umanitarie, giuristi internazionali e istituzioni politiche, oscillano tra la denuncia di una carneficina e la più grave accusa di genocidio. I bombardamenti su Gaza, le migliaia di vittime civili, la distruzione di infrastrutture essenziali e l’assedio prolungato hanno spinto alcuni osservatori a parlare di crimine contro l’umanità o addirittura di genocidio. Altri, invece, sottolineano che, in assenza di prove chiare di un’intenzione sistematica di distruggere il popolo Palestinese, si tratta piuttosto di una carneficina causata da strategie militari estreme e sproporzionate. In entrambi i casi, la sofferenza della popolazione civile è enorme. Ma chiamare un evento genocidio implica accuse gravissime che comportano responsabilità politiche e giuridiche a livello internazionale. Serve quindi cautela, rigore e chiarezza. Confondere i termini, o usarli in modo emotivo, rischia di compromettere non solo la comprensione dei fatti, ma anche la possibilità di giustizia e responsabilità. Peraltro, comprendere la differenza non significa minimizzare l’orrore, ma occorre mantenere la chiarezza concettuale e quella giuridica, e soprattutto quando le parole influenzano la percezione pubblica e le risposte delle Istituzioni globali. In guerra, la verità è spesso la prima vittima e il linguaggio ne è la prima arma.

Giuseppe, per tutti Josef, nasce più a sud della Sicilia, a Pachino in provincia di Siracusa. In un contesto di grande crisi e silenzio assordante, dove l’indifferenza sembrava essere diventata la norma,  decide di alzare la voce. Pachino, la sua città natale, era avvolta in un velo di disillusione: le problematiche locali, come l'abbandono del territorio e la mancanza di servizi essenziali, venivano ignorate. Era come se ci si fosse arresi a vivere in una realtà stagnante, e questa situazione a Josef pesava profondamente. Decise di farsi sentire, di rompere quel silenzio; così iniziò il suo percorso come Josef Nardone, non solo blogger ma anche influencer e attivista cittadino.

La scelta di comunicare attraverso i social media si rivelò un'arma straordinaria. Sebbene non fosse stato un giornalista, ma solo un cittadino attivista autodidatta, capì che la sua missione era quella di raccontare la verità con semplicità, passione e coraggio. Con queste armi riuscì a entrare nelle case delle persone e, soprattutto, nei loro cuori, creando un legame autentico con la comunità. Col tempo scoprì che i suoi messaggi risuonavano tra i molti. Le sue denunce, le sue proposte, e le sue condivisioni iniziarono a superare le barriere, raggiungendo chi viveva ogni giorno una realtà caratterizzata da frustrazione e speranza.

Uno dei traguardi più significativi che raggiunse fu quello di diventare un punto di riferimento per i più giovani. I bambini, i futuri cittadini del mondo, cominciarono a conoscere Josef Nardone, il cittadino attivo che si batte per la sua comunità. Quando lo incontravano per strada, spesso si avvicinavano con entusiasmo, segnalandogli problemi come perdite d’acqua, rifiuti abbandonati o zone buie. Questo per Josef  rappresentava un motivo di orgoglio immenso: significava che era riuscito a trasmettere loro l’importanza di avere una voce e di essere attivi nel migliorare il proprio ambiente: il primo passo per costruire un futuro migliore.

Tuttavia, il suo approccio non si limitò a evidenziare problemi. Comunicare è una responsabilità enorme. È fondamentale farlo con rispetto e integrità, senza sfruttare le difficoltà degli altri per fini personali o per ottenere visibilità. Josef non si sentiva in competizione con nessuno; anzi, vedeva molti attingere dalle sue idee e dal suo stile. Ma c'era qualcosa che non si poteva imitare: l’empatia e l’amore profondo che nutriva per il suo territorio. Questi elementi formarono la base del suo lavoro e ne determinarono l’efficacia.

Quando parlava di Pachino, parlava di casa sua, della sua gente e dei suoi affetti. Ogni post, ogni video che pubblicava era carico di un’affezione sincera e genuina. La sua voce si distingueva perché autentica. Era una voce che nasceva dal basso, che parlava chiaro e che non aveva paura di dire ciò che altri tacevano. Questo è il motivo per cui molti lo consideravano "la voce fuori dal coro". La sua missione era chiara: portare alla luce ingiustizie, evitare che i problemi venissero sepolti dall’indifferenza e stimolare una riflessione collettiva.

Passano gli anni e si cominciarono a intravedere alcuni cambiamenti positivi nel paese. Il coinvolgimento della comunità iniziò ad aumentare e il nostro Josef poté finalmente dire che l’attenzione verso i problemi da lui sollevati iniziavano a dare i loro frutti. Sapeva, comunque, che il cammino era ancora lungo. La road map del cambiamento era piena di ostacoli e sfide che necessitavano perseveranza, determinazione e, soprattutto, amore costante per la propria terra e per i propri concittadini.

Josef ne concluse che ogni voce, anche la più debole, poteva avere un impatto significativo. La sua esperienza gli aveva insegnato che ognuno di noi ha il potere di contribuire al bene della propria comunità e che insieme si può costruire un mondo migliore. Così continuò a camminare con coraggio per le strade della sua Pachino, ascoltando e dando voce a chi non l’aveva, perché la vera forza di un attivista sta nella sua capacità di far suonare il coro della comunità, anche quando le note sono discordanti. Con determinazione e amore, siamo tutti capaci di scrivere nuove storie di speranza e cambiamento.

Oggi, In un'epoca in cui le voci locali possono facilmente perdersi nel frastuono del digitale, Josef Nardone si erge come un faro luminoso per la comunità siciliana e oltre, con un'incredibile comunità di 52.000 follower. Ogni giorno, il suo profilo Facebook diventa un punto di riferimento fondamentale, un luogo dove l’informazione e l’interazione si intrecciano in modo significativo.

Josef è molto più di un semplice comunicatore; è un cittadino attivo impegnato a dare voce ai suoi concittadini. I suoi contenuti visivi ad alto impatto, tra video panoramici, dirette e stories, offrono prospettive uniche sul territorio, rendendo le bellezze della Sicilia accessibili a tutti. La sua capacità di interagire costantemente con i follower crea un’atmosfera di partecipazione autentica, dove ogni commento e ogni suggerimento vengono accolti e discussi con attenzione.

In un periodo in cui la disinformazione può diffondersi rapidamente, Josef si distingue per l’impegno sociale dimostrato: non solo promuove eventi e notizie dalle sue terre, ma denuncia anche disservizi e valorizza le eccellenze locali. Le sue segnalazioni sono così credibili e incisive da attirare l’attenzione degli uffici istituzionali, contribuendo a smuovere acque torbide e a portare cambiamenti tangibili.

Con oltre 20 milioni di visualizzazioni ogni 28 giorni e picchi virali che testimoniano il suo impatto, Josef sa come coinvolgere e motivare le persone attorno a lui. Non si limita a informare, ma si propone di educare e responsabilizzare, iniziando dai più piccoli, affinché diventino cittadini attivi e consapevoli. Un giorno, questi giovani saranno il nostro futuro migliore, e grazie al nostro Josef freelance, saranno pronti a costruirlo.

In un’epoca in cui le relazioni umane sono messe alla prova da trasformazioni profonde, tecnologiche e culturali, il ruolo della scuola come presidio educativo va oltre la semplice trasmissione del sapere. È sempre più urgente riconoscere che l’educazione non può limitarsi a discipline tradizionali, ma deve includere fin dalle prime fasi del percorso scolastico un’attenzione concreta e strutturata all’educazione sentimentale, affettiva e digitale. Solo così è possibile costruire una società più giusta, consapevole e capace di affrontare le sfide del presente, a partire dal contrasto agli stereotipi di genere fino alla promozione del rispetto e del consenso nelle relazioni. L’educazione sentimentale, intesa come percorso volto allo sviluppo della consapevolezza emotiva e relazionale, è uno strumento indispensabile per accompagnare bambine, bambini, adolescenti e adolescenti nella comprensione di sé e degli altri. Imparare a riconoscere e nominare le proprie emozioni, saperle gestire senza reprimerle né lasciarsene sopraffare, è una competenza fondamentale per costruire relazioni sane, basate sulla reciprocità e sul rispetto.

L’empatia, la capacità di mettersi nei panni dell’altro, si sviluppa solo se viene coltivata, valorizzata, allenata: non è innata né automatica, ma frutto di un’educazione paziente e consapevole. Parallelamente, l’educazione affettiva permette ai giovani di riflettere sui legami che costruiscono, sulle dinamiche di potere che possono attraversarli, sul significato profondo del consenso, del rispetto dei confini e dell’identità dell’altro. Parlare di affetti in classe significa anche sfidare modelli culturali radicati, smontare pregiudizi e stereotipi di genere che, fin dall’infanzia, influenzano la percezione di sé e dell’altro, e che troppo spesso sono alla base di comportamenti discriminatori, sessisti o violenti. Accanto a tutto questo, è ormai imprescindibile un’educazione digitale che affronti in modo critico l’uso delle tecnologie e dei social media. Viviamo in una società iperconnessa, dove le relazioni passano sempre più spesso attraverso schermi e piattaforme digitali. Ma se da un lato il digitale offre nuove opportunità, dall’altro espone i più giovani a rischi significativi: cyberbullismo, dipendenza dai social ed esposizione a contenuti tossici o espliciti.

Un’educazione digitale ben strutturata deve fornire strumenti per muoversi con responsabilità e consapevolezza in questi ambienti, imparando a riconoscere e denunciare comportamenti dannosi, proteggere la propria privacy, e soprattutto mantenere un atteggiamento critico verso ciò che si consuma e si condivide online. Non si tratta di delegare alla scuola un compito che spetterebbe solo alla famiglia, ma di riconoscere che educare è una responsabilità collettiva. Le istituzioni scolastiche hanno il dovere e l’opportunità, di creare spazi di confronto, ascolto, e formazione che aiutino a crescere liberi, rispettosi, capaci di amare senza possedere, di comunicare senza aggredire e di scegliere senza subire. Investire nell’educazione sentimentale, affettiva e digitale non è un lusso, ma una necessità. Peraltro, è l’unico modo per costruire una società in cui le relazioni siano fondate sul rispetto, sulla parità, sull’ascolto e sulla libertà. Infine, una società dove nessuno venga giudicato per ciò che è, ma accolto per ciò che prova, pensa e sogna.